L'incommunication ou " l'enfer, c'est les autres."

Jean-Paul Sartre

Notre Très Cher Frère Gérard Lefèvre nous invite à un voyage dans ce territoire terrible pour les relations entre personnes : l'incommunication. Mais au fond, l'incommunication ne sert-elle pas la communication ? Il écrit :

Bien que cette citation ne parle pas spécifiquement d'incommunication, elle illustre les défis et les malentendus qui peuvent survenir dans les relations humaines, souvent marquées par l'incommunication.

L'incommunication dans l'Antiquité égyptienne est un sujet fascinant qui peut être exploré à travers plusieurs aspects de la société égyptienne.

1. Hiéroglyphes et Écriture.

Les Égyptiens utilisaient les hiéroglyphes comme principal moyen de communication écrite. Cependant, cette écriture complexe était réservée à une élite lettrée, principalement les scribes et les prêtres. La majorité de la population était analphabète, ce qui créait une barrière de communication entre les classes sociales.

2. Symbolisme et Religion.

Les symboles religieux et les rituels étaient omniprésents dans la culture égyptienne. Cependant, leur signification profonde était souvent incompréhensible pour les non-initiés. Les prêtres détenaient le savoir ésotérique, ce qui renforçait l'incommunication entre les classes sociales et les différentes régions.

3. Administration et Bureaucratie.

L'administration égyptienne était hautement centralisée et bureaucratique. Les ordres et les décrets étaient souvent transmis par écrit, mais leur interprétation pouvait varier en fonction des régions et des niveaux de la hiérarchie administrative. Cela pouvait entraîner des malentendus et des inefficacités dans la mise en œuvre des politiques.

4. Commerce et Diplomatie.

Les Égyptiens entretenaient des relations commerciales et diplomatiques avec d'autres civilisations, comme les Hittites, les Mésopotamiens et les Grecs. Cependant, les différences linguistiques et culturelles pouvaient entraîner des incommunications et des malentendus dans les échanges commerciaux et les négociations diplomatiques.

L'incommunication dans l'Antiquité égyptienne était un phénomène complexe influencé par des facteurs sociaux, religieux, administratifs et culturels. En explorant ce thème, on peut mieux comprendre les défis et les paradoxes de la communication dans une civilisation aussi avancée que celle de l'Égypte ancienne.

L'incommunication dans la Bible est un thème intéressant à explorer, car la communication est un aspect central des relations humaines et divines dans les Écritures.

Voici quelques illustrations et pensées sur ce thème :

1. La Tour de Babel.

L'histoire de la Tour de Babel (Genèse 11:1-9) est un exemple classique d'incommunication. Les hommes, parlant une seule langue, décident de construire une tour pour atteindre le ciel. Dieu, voyant leur arrogance, décide de confondre leur langage, les rendant incapables de se comprendre. Cette incommunication entraîne la dispersion des peuples sur toute la terre.

2. Les Prophètes.

Les prophètes de l'Ancien Testament, tels que Jérémie et Ézéchiel, ont souvent été confrontés à l'incommunication. Malgré leurs efforts pour transmettre les messages de Dieu, ils ont souvent été ignorés ou mal compris par le peuple. Par exemple, Jérémie a été rejeté et persécuté pour ses prophéties (Jérémie 36:2).

3. Jésus et les Paraboles.

Jésus utilisait souvent des paraboles pour enseigner des vérités spirituelles. Cependant, ces paraboles n'étaient pas toujours comprises par tous. Jésus expliquait que certains avaient des oreilles pour entendre, mais n'entendaient pas, et des yeux pour voir, mais ne voyaient pas (Matthieu 13:13-15). Cette incommunication souligne la difficulté de transmettre des vérités profondes à ceux qui ne sont pas prêts à les recevoir.

4. Les Apôtres et l'Église primitive.

Les apôtres ont également rencontré des défis de communication dans la diffusion de l'Évangile. Par exemple, Paul a dû expliquer et clarifier ses enseignements à plusieurs reprises pour éviter les malentendus et les divisions au sein des premières communautés chrétiennes (1 Corinthiens 1:10-13).

L'incommunication dans la Bible met en lumière les défis et les paradoxes de la communication humaine et divine. Elle montre comment les malentendus, les différences linguistiques et culturelles, ainsi que les résistances personnelles, peuvent entraver la transmission des messages divins et humains.

l'incommunication. Ce concept explore comment la franc-maçonnerie, en tant que société secrète, gère les tensions entre la communication interne et externe, ainsi que les malentendus qui en découlent.

Quelques points intéressants à explorer :

Incommunication interne: Les dissensions internes causées par des malentendus entre les membres.

Pratique du secret: Comment le secret imposé par l'institution génère des incompréhensions au sein de la population.

Parcours initiatique: L'expérience initiatique des francs-maçons, souvent incommunicable et perçue comme sacrée.

Ce sujet offre une perspective unique sur les défis et les paradoxes de la communication au sein de la franc-maçonnerie.

L'incommunication au sein de la franc-maçonnerie est un thème fascinant qui peut être exploré sous plusieurs angles. Voici un développement de ce concept en tenant compte de différents aspects :

1. La nature secrète de la franc-maçonnerie.

L'incommunication naît en grande partie du caractère ésotérique et secret de la franc-maçonnerie. Les rites, les symboles et les enseignements maçonniques sont souvent gardés secrets, ce qui peut générer des incompréhensions et des malentendus tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de l'organisation.

2. L'expérience initiatique.

L'initiation maçonnique est une expérience profondément personnelle et subjective qui peut être difficile à communiquer même aux autres membres. Chaque franc-maçon vit cette initiation de manière unique, rendant l'expérience quasiment incommunicable dans sa totalité.

3. La communication interne.

Au sein des loges maçonniques, l'incommunication peut également se manifester par des dissensions internes. Les malentendus et les divergences d'interprétation des symboles et des enseignements peuvent mener à des tensions entre les membres.

4. La perception externe.

Pour les non-initiés, les pratiques et les symboles maçonniques peuvent sembler mystérieux, voire inquiétants, en raison de leur aspect caché. Cette perception externe est souvent influencée par des idées reçues et des théories de conspiration, renforçant ainsi l'incommunication.

5. Les relations avec les institutions religieuses et politiques.

Les relations tendues entre la franc-maçonnerie et certaines institutions religieuses et politiques sont également un exemple d'incommunication. Les valeurs et les principes maçonniques peuvent être perçus comme contraires à ceux de ces institutions, créant ainsi des malentendus et des conflits.

L'incommunication au sein de la franc-maçonnerie est un phénomène complexe qui résulte de la nature secrète de l'organisation, des expériences initiatiques personnelles, des tensions internes et des perceptions externes. En explorant ce thème, on peut mieux comprendre les défis et les paradoxes de la communication.

L'incommunication dans la franc-maçonnerie est paradoxale pour plusieurs raisons :

1. Secret et Communication.

La franc-maçonnerie est basée sur des principes de secret et de confidentialité. Les membres sont tenus de garder secret les rituels, les symboles et les enseignements. Cependant, en même temps, la franc-maçonnerie se considère comme une organisation qui promeut des valeurs universelles de fraternité, de moralité et de progrès. Ce paradoxe entre le besoin de communication et l'obligation de secret crée une tension constante.

2. Inclusion et Exclusion.

La franc-maçonnerie se veut inclusive et ouverte à des personnes de toutes croyances et origines. Toutefois, l'incommunication interne et externe peut créer un sentiment d'exclusion chez ceux qui ne sont pas initiés ou qui ne comprennent pas les pratiques maçonniques. Ce paradoxe de vouloir être inclusif tout en pratiquant l'exclusivité par le secret est un défi constant pour l'organisation.

3. Interprétation des Symboles.

Les symboles maçonniques sont riches en signification et en interprétation. Cependant, leur nature ésotérique et secrète rend leur compréhension accessible uniquement aux initiés. Cela crée une incommunication car les symboles peuvent être interprétés différemment par les membres et les non-membres, générant des malentendus et des tensions.

4. Universalité et Spécificité.

La franc-maçonnerie prône des principes universels, mais chaque loge peut interpréter et appliquer ces principes de manière spécifique. Cette dualité entre l'universalité des valeurs et la spécificité de leur application crée des paradoxes communicationnels à la fois au sein de l'organisation et avec l'extérieur.

En somme, l'incommunication en franc-maçonnerie est un paradoxe car elle met en lumière les tensions entre le besoin de secret pour préserver l'intégrité des enseignements et la nécessité de communiquer ces valeurs au monde extérieur. Cela pose des défis uniques à l'organisation dans sa quête de promouvoir des idéaux tout en respectant ses traditions.

Philosophiquement parlant, l'incommunication peut effectivement être perçue comme une source de progrès. Voici quelques perspectives et références pour étayer cette idée :

1. La dialectique de l'incommunication.

Dominique Wolton, un théoricien de la communication, soutient que l'incommunication est une composante essentielle des relations humaines. Selon lui, l'incommunication ne détruit pas la communication, mais en est la condition même. Il affirme que la communication est souvent idéalisée, tandis que l'incommunication est perçue comme une pathologie. Cependant, il propose de voir l'incommunication comme une contrainte sociale qui s'impose à tous et qui peut favoriser des actions correctrices de communication.

2. La complexité des relations humaines.

Jean-Paul Sartre, dans son œuvre "Huis Clos", explore l'idée que les relations humaines sont intrinsèquement complexes et souvent marquées par des malentendus. Il célèbre l'idée que "l'enfer, c'est les autres", soulignant que les rapports avec autrui sont souvent tordus et viciés. Cette incommunication peut être vue comme une opportunité de mieux se connaître et de progresser dans la compréhension de soi et des autres.

3. La construction de la réalité sociale.

Le modèle transactionnel de la communication, tel que discuté par Juliana Çyfeku et Edlira Xega (1), met en avant l'idée que les communicants génèrent des réalités sociales dans des contextes sociaux, relationnels et culturels. Les malentendus et les incommunications peuvent ainsi être des occasions de réflexion et d'interaction, favorisant la diversité des connaissances, des perceptions et des compréhensions.

Conclusion

L'incommunication, bien que souvent perçue négativement, peut être une source de progrès en incitant à la réflexion, à l'amélioration des pratiques de communication et à une meilleure compréhension des relations humaines. Elle met en lumière les défis et les paradoxes de la communication, tout en offrant des opportunités de croissance et de développement personnel et social.

Pour parachever cette conclusion :

"Se connaître soi-même est le début de toute sagesse." Aristote

Bien que cette citation ne traite pas directement de l'incommunication, elle souligne l'importance de la compréhension de soi, un élément essentiel pour surmonter les malentendus et les barrières de communication avec les autres. Aristote a souvent réfléchi sur les complexités des relations humaines et la difficulté de véritablement comprendre autrui.

(1)Juliana Çyfeku et Edlira Xega sont des chercheuses qui ont exploré l'impact philosophique du TMC. Elles ont étudié comment ce modèle aide les communicateurs à construire la réalité en tenant compte des contextes culturels et des différences individuelles. Le Modèle Transactionnel de Communication (TMC) est un concept central en communication interpersonnelle. Contrairement aux modèles linéaires ou interactifs, le TMC souligne que la communication est un processus continu et dynamique où les rôles d'émetteur et de récepteur ne sont pas fixes, mais plutôt fluides.

GL 03/2025.